Игорь Иванович Гарин. Век Джойса - ПРОМЕТЕЙ СИМВОЛИЗМА
45 >
народ как грубую и стяжательную, погрязшую в мелочах или предающуюся
безудержному фантазированию массу", демонстрировали, что плохо обстоит дело
с "самим правилом", а не с исключениями (народом, а не отдельными
индивидами), при всем развенчании норвежской национальной романтики (герой
национального мифа Пер Гюнт становится спекулянтом-авантюристом), оба эти
произведения - по содержанию, символике, стихии фантазии - далеко выходят за
пределы антинационального гротеска. Это - и сведение счетов писателя с самим
собой, и глубочайшее проникновение в психологию толпы и героя, и театр
абсурда...
Для того, чтобы получить престол Доврского деда, Пер должен, во-первых,
"плюнуть на все, что вне Рондских границ", во-вторых, "стать самим собой
довольным", в-третьих, "научиться находить вкус в обычном домашнем образе
жизни" и оценить все прелести домашнего стола. Пер должен надеть платье,
изготовленное в горах, и нацепить хвост. Наконец, он должен лишиться правого
глаза, а его левый глаз должен подвергнуться операции для того, чтобы все
уродливое и нелепое в царстве троллей представилось ему прекрасным и
очаровательным. В гротескно-фольклорный эпизод Ибсен вносит уничтожающий
сарказм в адрес консервативной романтики.
Фольклор используется в "Пер Гюнте" для борьбы против национальной
романтики и в другом плане. То, что для национальной романтики было окружено
ореолом, выступает здесь в уродливом, отталкивающем виде. Там, где романтики
приукрашивали, Ибсен снижает и огрубляет. Вместо лучезарной Хульдры на сцене
появляется отвратительная грязная "женщина в зеленом", танец которой
воспринимается Пером как танец "свиньи в штанах". Романтический мир гор
раскрывается как царство уродливых, завистливых троллей, во всем
отрицательном подобных людям. Тесно связанные с фольклором образы пастушек
предстают как образы похотливых, грубо чувственных созданий.
Крестьянские парни завистливы и злы. Их главарь, кузнец Аслак, -
грубиян и задира. Девушки лишены сострадания и завистливы. Как молодежь, так
и старики не прочь посмеяться над одиноким и несчастным человеком, не
похожим на остальных. Парни спаивают Пера, чтобы поиздеваться над ним. Везде
господствует стремление к деньгам, к богатству, к грубейшим материальным
успехам.
Пер Гюнт - не просто сатира на норвежский народ, на национальный
самообман и национальное бахвальство, но - это гораздо важней! - гоголевское